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Bringen wir nun dies in Zusammenhang mit alledem, das unsere Generation erlebt, erlitten und überdacht hat, so ist das Ergebnis notwendig eine tiefe Resignation.

Wir wissen nicht, was kommt und ob der Geist der Verneinung noch weiter um sich greifen wird. Wir wissen nur, daß alle religiösen, philosophischen und ethischen Werte auf der ganzen Linie versagt haben, d. h. daß sie nicht das mindeste haben aufhalten können.

Wir kennen nur Teile des Grauens, das die vergangenen Jahre an kalt organisierten Merischenschlächtereien enthalten haben. Als ihr Symbol können wir wohl die riesigen Bagger ansehen, die die tausende von Leichen eines Konzentrationslagers vor sich herschoben, Menschenfleisch, das tonnenweise begraben werden mußte.

Was hier und an hundert anderen Orten an massenhafter Bestialität, an Massenverkommenheit und in systemvoll organisierten Blutbädern und Quälereien gelungen ist, hat bereits die Selbstverständlichkeit eines Prinzips, es ist nicht mehr eine Reihe von Sonderfällen, von einzelnen Verbrechen, sondern es hat den Charakter einer ganz selbstverständlichen, fast naiven Grundhaltung:

Die Verkommenheit tritt damit selbständig auf und beansprucht das volle Recht einer vertretbaren Anschauungsweise. Sie stützt sich dabei auf ihre Massenhaftigkeit. In Fabriken des Todes gelangte sie bis zu einer Höchstleistung von 12.000 Vergasungen pro Tag. Sie begründete die Ingenieurwissenschaft des Todes. Deutsche Wissenschaft industrialisierte den Tod, - er lieferte Rohmaterial für Düngemittel ...
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Neu ist auch, daß dem gegenüber alle Worte, aller Ausdruck des Entsetzens, des Abscheus und der Scham unzulänglich und entwertet ist - es übersteigt normale menschliche Ausdrucksmittel und das normale Fassungsvermögen. Sagen wir „vertiert", so entehren wir das Tier.

Sollen wir uns damit abfinden? überlegen wir wenigstens, wie das Verbrechen zu solcher Alltäglichkeit kommen konnte. Wir stoßen da auf eine Erscheinung, die wir gut kennen: es rechtfertigte sich durch seine Massenhaftigkeit.

Was der Einzelne von sich aus fraglos nie fertiggebracht hätte, wurde legitimiert dadurch, daß es von Tausenden gleichzeitig und jahrelang betrieben wurde. Keinem Gesetz folgt die Grausamkeit leichter als dem der (Menschen-) Masse und der Massenhaftigkeit, - an der (Menschen-) Masse spricht sie sich frei.
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Zweierlei steht fest: gegenüber der Welle von Grausamkeit und kalter Dämonie, die über die Erde zog, ist auch der Begriff der Barbarei im Grunde nicht mehr anzuwenden, es würde die Wesen entehren, die noch barbarisch sind, d. h. auf der untersten Stufe der menschlichen Entwicklung stehend.

Für das Maß der Entartung, dessen der verkommene Kulturmensch, fähig ist, fehlt jede Bezeichnung, da der Maßstab fehlt. Nur der Begriff der Dämonie, der teuflischen Besessenheit ist noch anwendbar.

Und ferner steht fest: Ursache dieses Zusammenbruchs der menschlichen Würde muß ein seelischer Zusammenbruch, eine seelische Krankheit, ein seelischer Defekt sein. Oder die innere Unmöglichkeit der Spezies überhaupt.

In jedem Fall ist es undenkbar, daß ein Geschaffenes sich selbst verneint solange es noch lebensfähig ist. Wütet es gegen sich selbst, so negiert es sich.

Dann ist es ohne Frage erst eine Folge, wenn alle natürlichen, und alle geschaffenen Sperren ethischer, moralischer und religiöser Art die Belastungsprobe nicht bestanden haben und von ihrem gegensätzlichen Prinzip überrannt wurden: dem dämonischen.
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Diese Flucht in die Dämonie bedeutet völliges Scheitern vieltausendjähriger Glaubensinhalte. Weder Christus noch Kant haben je gelebt, wenn wir dessen inne werden, was uns diese Zeit an Abgründen gezeigt hat, nichts hat sich in der Phase, in der wir leben, als haltbare Sperre erwiesen, keine tiefste Erniedrigung ist der Menschheit erspart worden durch Werte, deren sie sicher zu sein glaubte. Und sehr wahrscheinlich ist der Dämon, der sich hier ausgerast hat, nur erschöpft zu Boden gegangen, um wieder Atem zu holen.

• Anmerkung : Der Autor bezieht sich damit im Dezember 1945 auf die ersten Atombomben vor wenigen Monaten mit ihren bislang unvorstellbaren Zerstörungskräften.

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Die Belastungsprobe der überkommenen Sicherungen ist somit nicht bestanden worden - und das wird sie für die Zukunft doppelt fragwürdig machen.

Was kann geschehen? Die tiefe und hoffnungslose Verzweiflung über Sinn und Wert alles Menschlichen ist jedem gewollten Einfluß entzogen. Die flehende und mahnende Bitte gläubiger Herzen: „Werdet wieder der ewigen Wahrheiten gewiß, lernt wieder glauben" - diese Bitte wird zur theologischen These, wenn das Empfangsorgan für sie bereits fehlt.

Sie richtet sich an eine Menschheit, deren geistig wachster Teil aus einer völlig entgegengesetzten Grundhaltung heraus lebt und auch anders nicht leben kann: sie ist durch und durch mit Skepsis gesättigt, und es ist sicher, daß eine religiöse Haltung jeder Art der Zivilisation geopfert worden ist, die diesen wachen und skeptischen Menschen hervorgebracht hat, - „religio" im Sinne der Versenkung, indes die moderne Zivilisation der Versenkung in jeder Weise feindlich, der Skepsis und Veräußerlichung aber in jeder Weise förderlich ist.

Aber man vermag jetzt den Weg des westlichen Menschen der Neuzeit klar zu erkennen: im Individuum gelangt er von der Skepsis zur Negation, sogar seiner selbst, in seinen kollektiven Taten von der Haltlosigkeit zur Entartung, von der Entartung schließlich zu einer verzweifelten Hingabe an dämonische Mächte.

Jede Wandlung müßte aus ihm selbst, aus dem Unbewußten, müßte „vom Himmel" kommen. Jedoch: soll der Mensch je des Glaubens fähig sein, so glaubt er zu allererst an etwas, er bedarf der Symbole und Gewißheiten aus seiner eigenen Sphäre.

Und deshalb wird der Mensch dieser Zeit aus der Tiefe des Abgrundes, in den er sich selbst gestürzt hat, wiederum nur durch den Mittler aus seinen eigenen Reihen zu retten sein: durch die Tat, nicht durch Erkenntnis.

Es ist nutzlos, ihm zuzurufen: „Werde wieder fest im Glauben". Er wird kühl fragen: „Was ist das? Mir ist bewiesen, daß Christus nie gelebt hat." Darum kann er nur - warten.

Aber wir können jetzt die Kardinalfrage an ihn stellen, die Frage, die jede Zeit als die oberste aller Fragen zu beantworten hat, der jeder Mythos, jeder Glaube, jede Idee und jede Philosophie gilt:

Welche Idee haben wir von uns selbst? Wir fragen den Menschen dieser Zeit, wir fragen uns selbst. Und die Antwort? Der dann beiseite geht, hat sie gegeben.
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Aus dieser Sicht über die großen Zusammenhänge deuten sich von selbst die Vorgänge, die uns so nahe angehen: die Erschütterung, die von Deutschland aus wie ein Beben die gesamte Menschheit aufgerüttelt hat. Wir wissen nicht, ob, wann und von welcher Art weitere Stöße folgen oder welche Auswirkungen das Beben haben wird.

Was sich eigentlich begeben hat, war dies:

Eine Welt, die nach außen illusionslos vernünftig zu handeln bestrebt ist, die aber von innen her ausgelaugt ist und nichts mehr enthält, was der Hingabe würdig wäre, eine Welt, mit der kein Traum mehr versöhnt und die auch noch materiell verelendet ist - eine solche Welt stellt ein Vakuum dar, das gierig an sich saugt, was den Hunger nach einer neuen Verheißung stillen könnte.

Der Hunger ist da, zutiefst bewußt, schon seit Generationen. Aber diese Zeit besitzt nichts, ihn zu stillen. Gleichzeitig ist es eine Epoche der (Menschen-) Massen, und diese (Menschen-) Massen sind ein dominierender Faktor im Leben des Volkes geworden.

Zeigt sich dann, was den Hunger dieser Zeit zu stillen vermag, so trifft es auf den gesamten Explosivstoff, der sich in den (Menschen-) Massen gestaut hat. Sie aber können zu den triebhaftesten und bedrohlichsten Wesen der Erde werden.

Die Gefahr kann dann nicht größer sein, sobald sie mit einer neuen Botschaft erfüllt werden, die ihren primitiven und sehr diesseitigen Trieben gilt. Das war die spannunggeladene Atmosphäre, in der sich dann die Tragödie des Führers und der Verführten abspielen konnte.
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Vor den großen Zeitwenden sendet die Geschichte sehr oft Vorläufer aus. Sie bringen nur das Zeichen, nicht die Verkündung. Das Stichwort fiel. Ein neues Heil, eine neue Botschaft sei gekommen.

Was in Jahrhunderten gestaut war, mühsam verhalten, barst heraus und die Welle raste über die Erde hin, alles überrennend und neue (Brand-) Herde mit sich reißend.

Und doch war es nur Episode innerhalb einer Krise, einer Zeitenwende, die sich nicht über Jahrzehnte, sondern über Jahrhunderte erstreckt. Der Bote war nicht der Messias des Kommenden, er war nur ein kleiner Statist des Schicksals. Er brachte einer Menschheit, die zwischen den Zeiten lebt, er brachte dem Zweiseelenmenschen, der sich selbst sucht: eine „Weltanschauung"...

Sie war so beschaffen, daß sie von vornherein bei den (Menschen-) Massen Erfolg haben mußte: sie war geradezu die Heiligsprechung der primitivsten und urtümlichsten Massentriebe und sie gab sich wie eine Religion. Das wiederum rechtfertigte die Heiligsprechung gerade der unedelsten und rohesten Massentriebe.

Der Bote brachte zu wenig und zu viel. Zu wenig: denn nur die Verheißungen, die nie wirklich werden, können echt sein. Zu viel: er brachte Greifbares, sehr Diesseitiges, etwas, das zu verwirklichen war, aber doch fast wie eine Religion verwendbar.

Der Götze, von dem der Bote kam, war alt und doch noch
längst nicht tot: der Moloch. Der Moloch, der die eigenen Kinder frißt.

Es war nicht der neue Glaube, die neue Erfüllung, nicht der neue Traum, um den es sich gelohnt hätte, - es war Surrogat, billiger Rausch um teures Erwachen.

Die Episode ist vorbei. Sie war der Beginn der eigentlichen Krisis. Einer Krisis in der ganzen weißen Menschheit.

Völker sind Dichter grausamer Tragödien, sie dichten ihre Schicksale mit Blut - gegen alle Vernunft, aber mit der Hingabe des Letzten.

Wir können nicht wissen, was kommt. Wir können nur sagen, was nicht denkbar ist: eine für alle Zeiten ernüchterte Menschheit von Utilitaristen, Rationalisten, von Kaufleuten, Technikern und Vernunft-Philosophen.

Nicht denkbar ist eine glauben-slose, illusions-lose Menschheit, eine Menschheit ohne den Traum. Ihn hat noch niemals auch die tiefste Philosophie ersetzt.

Es wird also nie eine „vernünftige", rationalistische Menschheit sein. Denn das würde ihren seelischen, dann ihren kulturellen, dann ihren leiblichen Tod bedeuten.

Die Menschheit wird weiter an ihrem Schicksal dichten. Die letzte Wahrheit, die eines ihrer leuchtendsten Hirne und menschlichsten Herzen zu geben wußte, war die, die Shakespeare für sein Grab bestimmte:

„We are of such stuff as dreams are made of", - wir sind vom gleichen Stoff wie Träume.

Wir wissen nicht, was aus soviel Wirrsal geboren wird. Vielleicht ein neuer Glaube, eine neue Verheißung, ein neues Idol. Vielleicht ein Heiliger. Und vielleicht ist er schon unter uns .......
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So bleibt das Adlige ewig nur Keim, ewig am Ersticken - und ist doch das einzige, das diese Menschheit an Erbe aufzuweisen hat und das einzige, das mit ihr versöhnen kann. An ihren großen Männern ist sie klar gescheitert. Sie waren Bezwinger, also Wölfe. Oder Künder, also Berauschte. Und Genies von Gnaden der (Menschen-) Masse. Der Adel der Herzen und Hirne verlief sich nur unter sie.

Und was könnten sie uns bringen, die Wenigen? Sie könnten uns etwas zurückbringen: die Übereinstimmung des Menschen, des Ich mit sich selbst. Den Glauben an uns selbst. Jede andere Wahrheit, die nicht dem Leben, unserem Leben, dient, ist ihm vom ersten Tage an feind, feind wie ein Opiat.

Wir können nicht wissen, aus welchem Winkel der Erde das (oder der) Unbekannte kommen wird, irgendwann und sicher erst nach uns.
Vielleicht auch hat die große Krise zu bedeuten, daß die Menschheit keines Traumes mehr fähig ist, daß ihre seelische Schöpferkraft versiegt ist? Daß ihre größten, ihre purpurnsten und ihre blutigsten Träume ausgeträumt sind? Es ist denkbar.

Inzwischen wissen wir nur: das Unbekannte muß kommen - oder nichts mehr.

Hegel: „Ohne eine neue geistige Macht wird unser Zeitalter, das ein Zeitalter des Umsturzes ist, einer Katastrophe zutreiben".

Wir stehen mitten darin: in der Katastrophe des Rationalismus.

Wir sind nun abschließend an einem Punkte angelangt, an dem es eine Summe, eine Bilanz zu ziehen gilt.

Die Totalität des Gärungsprozesses, in dem sich die heutige Menschheit befindet, erfaßt man am besten, wenn man sich klar wird, um welche Entscheidungen es geht. Dann sind zwei Fragen zu stellen.

Die erste betrifft den Ausgangsherd des Gärungsprozesses, sie ist eine interne, deutsche und eine Teilfrage. Ihr Regulativ ist die Vernunft, der gesunde Menschenverstand und wir vermögen auf ihre Lösung Einfluß zu nehmen.

Sie lautet: Wird das deutsche Volk jetzt und endgültig der nüchternen praktischen Vernunft fähig sein, durch die es sich einzig in die Zukunft hinüberretten kann. Hinüberretten in das Neue, das dann kommt, das, was über der Vernunft ist und ein neuer Wert.

Doch diese erste Frage ist nur Teil jener anderen, viel weiter ausholenden, in die wir gleichfalls verflochten sind. Sie liegt jenseits der Vernunft und wir stellen sie folgendermaßen:

Die Menschheit als Ganzes wurde und wird umgepflügt und durchgerüttelt wie nie in ihrer Geschichte. Alles deutet auf eine große Wende. Alles deutet auf eine große Katastrophe - oder auf eine neue Morgenröte.

• Anmerkung : 1945 - Auch wieder der Bezug auf die neue Atombombe.

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Der weitere Ablauf ist nicht zu überblicken, er birgt noch jede Möglichkeit. Versucht man die Tatsachen zu ordnen, so erhält man folgendes Bild:

Immer klarer wurden kollektive Vorgänge in den Völkern geschichtsbestimmend, die (Menschen-) Massen und der sacro egoismo traten aktiv auf und brachen in die Geschichte ein. Ihre Führer sind hierbei nur als Exponenten der (Menschen-) Masse zu bewerten und ihr konform.

Der massebildende Mensch trat somit als neuer Typ in der Geschichte auf: ein triebhafter, zurückgeschalteter, eingeebneter Typ, der zur „direkten Aktion" schreitet, roh gesagt: der sich ohne Diskussion und mit der These des sacro egoismo nimmt, was er braucht.

Dieses Herausfallen aus allen kulturellen und moralischen Bindungen macht stutzig. Es ist offenbar kein vorübergehendes Ausgleiten, sondern es besteht allem Anschein nach zwischen dem Menschen als solchem und seiner Kultur und Zivilisation keine Übereinstimmung mehr, eine Diskrepanz, die auffällig an etwas erinnert, was wir bereits aus biologischen Zusammenhängen heraus feststellten:

„Der mit der Waffe der Intelligenz operierende Primatenstamm wird selbst zum Opfer einer Waffe (der Atombombe), die ihren Zweck bereits überflügelt hat und die sich gegen ihren Träger richtete Seine biologische Überzüchtung läßt annehmen, daß damit Gipfel und Ende seines Weges erreicht ist".
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Das ist zunächst eine Annahme, sie liegt jedoch sehr nahe. Es bleiben drei Möglichkeiten offen:

• Die erste: daß der Angriff der (Menschen-) Massen und der Rückfall in die Barbarei abgeschlagen ist. Wenigstens in Europa.
• Die zweite: daß er nicht abgeschlagen ist und weiterläuft.

Das bedeutet, daß der neue, uniforme, primitive Massemensch, Barbar mitten in einer Hochkultur, diese Kultur vernichten wird - (Menschen-) Massen haben stets die Tendenz, zu vernichten, was sie trägt.

Dies würde vermutlich mit dem Zusammenbruch alles dessen enden, das wir heute als Menschheit und Menschentum begreifen.

Der Vorgang erlaubt jedoch noch eine dritte Deutung: daß der neue barbarische Typ nur eine Phase, einen Übergang innerhalb einer natürlichen biologischen Reaktion darstellt, d. h. daß der Mensch noch rechtzeitig innehält und stockt, merkend, daß ihn die Waffe der Intelligenz überflügelt hat, ihn zu zersetzen und zu vernichten droht, daß er sich in einem naturwidrigen Zivilisationsgefüge verfangen hat und daß er seelisch zum Opfer einer künstlichen und gekünstelten Welt wird.

Sodaß er in einem ungeheuren Reorganisationsprozeß diese verwirrende, überspitzte Zivilisation in roh vitaler, barbarischer Weise abschüttelt, sie in einem Anfall von verzweifeltem Nihilismus von sich wirft, um auf diesem gewaltsamen Wege wieder auf sich selbst zu stoßen, „zu sich" zu kommen, zu einem neuen Anfang, einem Anfang wohl, der ihn wieder in die kosmischen Bindungen stellt, aus denen er kommt und denen er auf keine Weise je entfliehen kann, denn er ist ein Geschaffenes.

Diese Deutung ist in keiner Weise phantastisch, denn wir müssen der Natur noch andere Lösungen zutrauen als die eines Experimentes mit dem Intellekt, das vielleicht eines Tages nur den Wert einer Zwischenphase, einer kindlichen Vorstufe haben kann.

Man sieht, alles mündet zuletzt in ein einziges Kernproblem, in den Zwiespalt zwischen Natur und Kultur, in die Frage, ob die Sonderstellung des Experimentes Mensch noch innerhalb der natürlichen Bindungen zu halten ist oder nicht.

In diesem Sinne wäre eine „barbarische" Phase denkbar, in der der Mensch gegenüber einer höchsten Gefahr eine Art rettenden Sprung aus allen bisherigen Bahnen tut, unbekannt wohin, doch der Gefahrenzone entronnen . . .
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Ein Anfang ist gemacht. Der Sprung aus der Zivilisation, die Rückschaltung auf urtümliche, nackte Seinsbedingungen und damit die Zerstörung der alten Inhalte ist erfolgt, konsequenterweise in dem Land, in welchem in Zentraleuropa eine der reifsten und ältesten Kulturen sich anbot: dort leben Millionen von Menschen zwischen und unter den Trümmern einer praktisch vernichteten Kultur und Zivilisation, befreit von jeglicher Komplikation, die mehr als das nackte Leben angeht.

Es bleibt jedem von uns überlassen, dies als ein lokales Geschehnis oder als Symptom und als den Beginn eines totalen Umschmelzungsprozesses zu betrachten, der noch nicht zu Ende ist und erst beginnt: der Selbstzersetzungsprozeß der technischen Zivilisation vom Menschen her.
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In der Tat hat sich ja keineswegs nur die „Kriegsfurie" ausgetobt, sondern es ist etwas weit Furchtbareres geschehen, - sofern das überhaupt noch denkbar ist:
Wir stehen hier vor einem in der Geschichte erstmaligen Falle der Selbstvernichtung der Massen.

Wir stehen eindeutig vor einem der wahnwitzigen Exzesse, deren nur ein Zeitalter der (Menschen-) Massen fähig ist, eines neuen kulturfremden Elements, das die Tendenz hat, seine eigenen Grundlagen zu vernichten, also eines lebenswidrigen Prinzips *16).

• *16) Es ist hier auf zwei Werke hinzuweisen, die sich mit der Psychologie der Masse (von Menschen) beschäftigen. Beiden liegt noch nicht das erdrückende Tatsachenmaterial zugrunde, über das wir heute verfügen, beide aber sind Arbeiten von sehr scharfsinnigen Beobachtern und beide sagten schon vor Jahrzehnten in nahezu prophetischer Weise voraus, wohin die Entwicklung steuern müsse. Eine ältere Schrift: Gustave le Bon „Psychologie der Massen" (1895, deutsch bei Kröner, Stuttgart), ein rein analytisches Werk.
  Neueren Datums: Ortega y Gasset „Der Aufstand der Massen" („La rebellion de las masas", deutsch 1932, Deutsche Verlagsanstalt Stuttgart). Insbesondere die Schrift des spanischen Philosophen stellt bereits ein düsteres Menetekel dar und zwar aus einer Zeit, deren Unterlagenmaterial noch nicht derart überreich war wie das heulige.
  Y Gasset entwickelt die Tendenz zur Massenbildung aus zivilisatorischen Gegebenheiten, die dem Individuum mehr und mehr die Individualität genommen haben und deren Ergebnis der uniforme „Massenmensch" ist, das für die Massenbildung abgeschliffene Partikel.
  Auch Ortega y Gasset sieht die einzige Lösung dieses alle Völker bedrohenden Problems im Vorhandensein kleiner überlegener Eliten, die, unabhängig von politischen Programmen, allein durch ihr Vorhandensein das innere Gleichgewicht von Volk und Staat bestimmen. Inzwischen ist die Problematik der Massenpsychologie die Problemstellung für alle weißen Völker der Erde geworden.

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Der Ablauf ist lückenlos und in sich konsequent. Wie hat sich die Tragödie abgespielt? Aus einem Volke von bestimmter Disposition verdichtete sich eine Schicht skrupelloser Anführer der (Menschen-) Masse.

Der Massenseele dieses Volkes verwandt, ist sie ihrerseits Masseprodukt, Beauftragter der (Menschen-) Masse, ja (Menschen-) Masse im Extrem, triebhaft, primitiv, kulturverachtend.

Und nun wickelt sich ein Prozeß von unerbittlicher Folgerichtigkeit und kalter Dämonie ab: die Treuhänder der (Menschen-) Masse treiben die Barbarei der direkten Aktion bis zu den äußersten Konsequenzen vor: ein längst verlorener Krieg durchläuft jahrelang einen einzigen zusammenhängenden Exzeß nihilistischer Selbstvernichtung.

Das ist das grundsätzlich Neue, und es ist ohne Frage ein furchtbares Symptom: der Geist der (Menschen-) Massen formt die Geschichte eines Volkes.

Welche von den drei Möglichkeiten bahnt sich an?

Ist alles nur Übergang? Und welche verdächtigen Beziehungen bestehen zwischen dem Sprengstoff der (Menschen-) Masse und dem Sprengstoff der Atombombe ?

Vielleicht ist es besser, nicht weiterzudenken.
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Gewiß ist jedoch, daß einmal der Zeitpunkt kommen wird, an dem das Problem Natur - Kultur in seiner ganzen Tiefe entschieden werden muß, - sei es durch die Liquidation der ganzen Spezies, sei es durch Anpassung an andere Seinsgrundlagen.

Vielleicht wird dieser Umschmelzungsprozeß unvorstellbare Härten haben, und es hat den Anschein, als lebten wir mitten in ihm.

Sein Ziel und Ende muß nicht „Rückkehr in die Barbarei" sein - denn nichts kehrt zurück - aber vielleicht in jene „Primitivität", in jene Echtheit, die die Phase der Intellektanbetung überwunden hat und die in etwas einmündet, für das wir nur die alten Worte des Mythos und der Magie haben, also noch nicht einmal die Benennung für das, das über alle bisherigen Möglichkeiten des Menschen hinausreicht.

• Anmerkung : Ob der Autor in 1945 an die Erderwärmung und die zerstörte Umwelt gedacht hatte ?

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Dies war die zweite und tiefere Frage, die wir zu stellen hatten. Sie zeigt, daß sich um uns selbst nur ein Teilgeschehen abgespielt hat. Die Menschheit als Ganzes verläßt erstarrte Formen und gerät ins Schmelzen.

Ihre Welt besteht aus Ordnung, doch gewandelt hat sie sich immer nur durch Unordnung. Sicher ist hierbei nur, daß alle, die sie mit dem Verstande oder mit dem Schwert erobern wollten, gescheitert sind. Sie wußten nicht, daß das - zuletzt - nur Träumern gelingen kann.

Es ist eine Menschheit, die erwacht ist zwischen Traum und Traum. Es ist eine Menschheit, in der von jeher das Unwirkliche das wirklich Bewegende ist.

Wir haben in ihr einen ungeheuren Transformator zu sehen, der den Glauben, den Traum, die Fiktion in realste Energien umformt. Damit wird das Erdachte, das Unwirkliche, zur Realität, es wird Aktion, bestimmender Faktor, ein Vorgang, dem sich gerade der Tatsachensinn am wenigsten verschließen kann.

So endet das Menschliche auch hier wieder in einer Paradoxie, - wie zuletzt stets in einer Welt, die weder eindeutig gut, noch eindeutig vom Übel ist, sondern das dritte: paradox.
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Wir haben jetzt einen gewissen Überblick über die Triebkräfte, die die Menschheit als Ganzes bewegen. Geschichte ist die Projektion des Unwirklichen in die Wirklichkeit, in realste und oft grausamste Tatsachen.

Geschichte ist also immer die Geschichte von Ideen, und wir, die Menschheit zwischen den Zeiten, sind vielleicht das Rohmaterial, das gären muß, damit eine neue Idee geboren wird.

Zu erkennen ist nur das eine: ohne eine innere Lebenswende ist der Mensch der Neuzeit hoffnungslos verloren. Seine Position ist von allen Seiten her haltlos geworden. Seine Geschichte nimmt daher mehr und mehr hysterische Formen an, Formen der Angstpsychose, der Phobie. Wir können jetzt den Blick wieder auf nähere Bezirke einstellen, zeitlich und räumlich.
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Was uns am nächsten angeht, ist das Geschick Deutschlands. Das aber kann nur unter dem europäischen Gesichtspunkt gesehen werden. Also unter dem Gesichtspunkt einer europäischen Idee, sofern es eine solche Idee gibt oder geben sollte.

Große, die Menschheit erfüllende Ideen werden alle Jahrtausende geboren. Es hat seit langem den Anschein, daß Europa an einer großen Ideenleere krankt. Es ist nichts da, das die gestauten Energien von Völkermassen, die sich im neunzehnten Jahrhundert urplötzlich mehr als verdoppelt haben, absorbieren könnte. Es ist nichts da, das einer neuen Hingabe würdig wäre.

Aber so gewiß die großen Menschheitsideen erst in Jahrtausenden reifen, so gewiß hat der europäische Mensch noch Aufgaben vor sich, die ihn auf Jahrhunderte hinaus erfüllen könnten. Bis auf den heutigen Tag besteht seine Geschichte darin, daß er, zu Nationen aufgespalten, in geradezu tragischer Verblendung gegen die Wände eingebildeter Gefängnisse anrennt.
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In der Tat, bleiben wir bei diesem Beispiel, denn wir dürfen nur unberührte Vergleichsobjekte heranziehen, nicht etwa die Verhältnisse in Städten, die stets mehr oder weniger national typisiert sind.

• Beispiel : B-dorf ist für das einige hundert Kilometer entfernte A-dorf Ausland. Alles dort ist befremdend, man spricht nahezu unverständlich, kleidet sich ausgefallen und etwas lächerlich, genießt ungenießbare Dinge, denkt anders und benimmt sich anders, - und hat sich bei alledem doch hinreichend auf die nationale Norm abschleifen lassen, ja man ist sogar von der Gewohnheit abgekommen, den Fremdling zu erschlagen, einfach weil er ein Fremdling ist.

Gewiß hinkt dieser Vergleich wie jeder, gewiß aber versteht ein Friese nicht ein einziges Wort Oberbayrisch und gewiß ist kein Rassengemisch so unentwirrbar wie das zentraleuropäische, also das deutsche. Und gewiß sind heute natürliche geographische Grenzen alles andere als Grenzen, es sind nur noch mittelalterliche Zollstationen.

Den Fall also, daß Sprache, Bräuche, Rassen und geographische Grenzen keine primären nationalen Bindungen darstellen, haben wir vor den Türen. Keine völkisch autochthone Eigenschaft und Eigenart, die nicht der übergeordneten Staatsidee angepaßt und die nicht von ihr eingeebnet und zu einer neuen Einheit umgeschmolzen würde.

Tempo und Intensität der heutigen Technik forcieren diese Einebnung und Angleichung aller an alle immer stärker, von Dorf zu Dorf, von Volk zu Volk, von Nation zu Nation. Wenige Jahrzehnte schufen eine stärkere Angleichung als früher Jahrtausende.
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Man wird es in den Vereinigten Staaten Europas nicht bezweifeln, daß diesen Angleichungen gegenüber allen Nationalismen aus der politischen „Gründerzeit" von lächerlicher Künstlichkeit waren, anachronistische Relikte aus einer längst überholten Entwicklungsphase und schließlich nur noch dem Gesetz der Trägheit gehorchend und zur fixen Idee geworden.

Würde dagegen heute (Dez. 1945) ein unbefangener außerirdischer Beobachter den gemeinsamen Besitz der europäischen Nationen an Überzeugungen, Gefühlen, Zielen, Kulturgütern und schließlich auch an wirtschaftlichen Verflechtungen abwägen gegen den Rest der noch verbliebenen Divergenzen und sähe er, wie die ererbten nationalistischen Komplexe jeden Verstand und jede Verständigung ausschließen, so muß er den Gesamteindruck eines kollektiven Schwachsinns haben, oder bestenfalls der Geistesverfassung, die dem unbelehrbaren Starrsinn der Vergreisung und der Verkalkung entspricht.
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Aber schon ein irdischer Beobachter, etwa in Übersee, muß die europäische Seelenverfassung als völlig absurd, als absolut unverständlich und unreif empfinden. Und vermutlich als unwürdig.

Ein Staatenbund nimmt niemandem etwas, er bringt nur, und es wird immer erstaunlich bleiben, daß der zentraleuropäische Mensch, dessen Kultur, Technik und Wissenschaft die ganze Welt befruchtet hat, durch den die Kulturen der ganzen Erde erst entstehen konnten - daß dieser zentraleuropäische Mensch zuhaus nicht über das politische und soziologische Provinzlertum und die kleinbürgerliche Enge hinausgelangt ist. Nun müssen die Schüler den Meister belehren, der gesunde Menschenverstand muß ihn belehren, wie man sich zwischen den Dingen benimmt, die er, der Lehrmeister, geschaffen hat.
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Man darf annehmen, daß mehrere hundert Millionen Menschen in Europa für ihre Person innerlichst der Überzeugung sind, daß es für sie nur eine Lösung gibt, schon aus Sicherheitsgründen, - diese eine Lösung, die förmlich mit Händen zu greifen ist. Und dennoch: ehe ein Kollektiv etwas begreift, muß möglicherweise der Erdball in die Luft gesprengt werden.

Es bleibt vielleicht die Hoffnung, daß sich ein Katalysator findet, der den Prozeß der Bindung und Verschmelzung einleitet. Vielleicht ist die Drohung der modernen Vernichtungsmittel dieser Katalysator.

Was dann entsteht, wird in seinen Teilen so vielgestaltig sein und bleiben wie es war, ein Körper aus vielen Gliedern. Aber man denke: daß alle diese Vielfalt des Könnens, des Denkens und Wol-lens, diese Buntheit der Gaben und Talente nicht mehr zentrifugal, sondern zentripetal auftritt, daß alle naturgegebenen Reibungsflächen strombildend werden und dieses an seinem Ende angekommene Europa aufladen wie einen Akkumulator, der eine neue Zeit zu speisen hat, - es wäre ein alter Erdteil, der in einem neuen, jugendlichen Rhythmus schlüge, es wäre ein Magnetfeld, das an sich zöge, was sich bisher abstieß.

Und nur diese Idee, die einem größeren Ganzen gilt, könnte auch das aktivieren, was Deutschland sich und der Welt noch schuldig ist.
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Denn wir dürfen uns vollkommen klar sein: Deutschland war nur das erste der alternden Völker Europas, das zu einer Erneuerung gezwungen war. Andere alte Völker werden notwendig folgen.

• Anmerkung : Die Unruhen der Jugend in Frankreich und anderen Ländern im Spätherbst des Jahres 2026 zeigen dies ganz deutlich.

Auch sie werden das Zerbröckeln ihres organischen Gefüges erleben oder aber eine frische Durchblutung durch die Idee Europa erfahren. Wir sitzen alle im gleichen Boot ... ;

• Mereschkowski schreibt : „Einen halben Menschen kann man nicht retten, man kann nur den ganzen Menschen retten. Auch die halbe Menschheit kann man nicht retten, sondern nur die ganze. Diese Einigung der Menschheit zu ihrer Rettung ist aber nur möglich, wenn alle Völker bereit sind, das Opfer ihrer überbetonten, eigenpersönlichen Ansprüche zu bringen."

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Bei alledem ist es ja nicht nur das Heute (1945), das eine Einung geradezu diktiert, im gleichen Maße ist es das Morgen: die Nationen sind in ihren Expansionsmöglichkeiten bis an die äußersten Grenzen gelangt, sie wollen förmlich ineinander fließen. Das hat im Gefolge, daß diese konsolidierten, in sich auskristallisierten Gefüge auch in ihren tragenden Ideen an einem Ende angelangt sind, d. h. daß sich die jeweilige Staatsidee an ihrer Erfüllung totgelaufen hat, da sie bis an die Grenze des organisch Erreichbaren verwirklicht ist.

Die Nationen sind somit ideen-los geworden. Ideenlosigkeit bedeutet Sterilität, Ratlosigkeit, Zukunftslosigkeit.

Möglicherweise war dieser Krieg der letzte und schlagendste Beweis gegen das geistige Provinzlertum der Nationen, der Beweis, daß damit die europäische Vorgeschichte abgeschlossen ist.
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Nur die Idee Europa kann die europäischen Völker verjüngen, nur eine Zielsetzung, eine neue Hingabe kann sie retten: Europa als Staatsidee.

Schon gegenüber der Bedrohung, die im Aufbruch der (Menschen-) Massen sitzt, können die europäischen Nationen nur noch gemeinsam handeln, eben mit dem Vorspann dieser Idee - oder gemeinsam zugrunde gehen, und dann an den (Menschen-) Massen.

Sehr wahrscheinlich wird der Kampf, der hierbei noch durchzufechten ist, nicht eine geistige Auseinandersetzung zwischen Völkern, sondern ein Existenzkampf unter Politikern sein ...
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Der Gedanke Europa ist nicht neu und das Experiment blieb nicht unversucht. Es ist zweimal am Dilettantismus von Eroberern, den Häuptlingen von (Menschen-) Massen, gescheitert.

Die Völker müssen dieses Europa selbst wünschen. Ein weltoffener Geist scheint die letzte Chance zu sein, die der europäische Mensch hat. Gleichgültig unter welcher Devise.

Oft hilft ja über Zustände der biologischen Erschlaffung, des Dahinvegetierens nur die Operation, das Messer hinweg, der alarmierende Reiz von außen, damit alle Säfteströme wieder ins Fließen kommen und um ein Zentrum kreisen. Die Operation ist erfolgt .......
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Kurz nachdem diese Zeilen geschrieben wurden, fiel zum ersten Male - Mitte November 1945 - das Wort von den Vereinigten Staaten von Europa in die Diskussion und zwar von englischer Seite. Es war möglicherweise der denkwürdigste Tag für Europa nach dem Kriege, - von dieser unserer Seite her umso bemerkenswerter.
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Das europäische Schicksal hängt jedoch völlig von der Neugruppierung außerhalb Europas ab. Der ganze Planet befindet sich mitten in einer Umschmelzung. Somit ist also auch das deutsche Schicksal von Faktoren abhängig, die - so oder so - künftig die Welt gestalten werden. Gruppieren wir alle diese Faktoren nach ihrem vermutlichen Wert.
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• Konstruktiv:
• 1. Die Tatsache, daß eine desorganisierte Nachkriegswelt zu koordiniertem Handeln gezwungen ist.
• 2. Die Möglichkeit der Regeneration der Völker Europas an der Idee der Vereinigten Staaten von Europa.
• 3. Die Tatsache, daß Angriffskriege erstmalig in der Geschichte als „Verschwörung gegen die Menschheit" aufgefaßt werden. Dieser Gesichtspunkt zunächst nur als Symptom.
• 4. Die Drohung, die die Atombombe darstellt.
  
  
• Destruktiv:
• 5. Die Überalterung und funktionelle Schwäche aller alternden Kulturvölker Europas.
• 6. Damit im Zusammenhang die Drohung von der Seite der Massen, wenn vielleicht auch in anderer als der bisherigen Form.
• 7. Das Fehlen einer neuen, übergeordneten geistigen, einer seelischen Macht von religiöser Haltung, die fähig wäre, neue schöpferische Kräfte zu mobilisieren und der Impuls zu einer neuen Hingabe zu werden.

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Das sind im wesentlichen die Faktoren, die die Welt der nächsten Generationen gestalten werden. Keines dieser Probleme ist isoliert lösbar, sämtliche überschneiden und durchdringen sich und in ihrer Gesamtheit sind sie nicht einmal auf rein rationalem Wege lösbar, sondern sie stellen zum erstenmale seit Jahrzehntausenden die ernsthafte Frage des ethischen Wertes an die Menschheit. Sie ist damit - um Sein oder Nichtsein - vor die Entscheidungsfrage gestellt, ob sie eines ersten kleinen Schrittes nach vor^ wärts überhaupt fähig ist. Oder ob sie das zu bleiben beabsichtigt, was sie bisher war. Der Fall ihrer biologischen Kurve ist im Gange. Er ist nur aufzuhalten, wenn die Menschheit vor sich selbst erschrickt. Denn die Kultur dieses Jahrhunderts hieß: Massenhysterie, Massenangst, Massenvernichtung und Massengräber.
Zu retten ist nur, wer wieder des Entsetzens fähig ist . . .

Vielleicht wird der Mensch, der zwischen den Zeiten lebt, eine wahrhaft erlösende Idee gebären: den Gedanken, daß die Diktatur des Massengeistes gebrochen werden muß, auch um den höchsten Preis.

Daß er gebrochen werden muß um seiner außermenschlichen Dämonie willen, um des Fluches willen, der er für die Menschheit ist und um der menschlichen Würde willen.

Kein Opfer sollte der Menschheit zu hoch sein, um der weisesten Köpfe habhaft zu werden in aller Welt, und man sollte sie Millionen und Milliarden verschwenden lassen bei der Erforschung und Steuerung der (Menschen-) Massen-Instinkte. Denn die (Menschen-) Masse ist die Auflösung bzw. die Antwort der Fragen.

Alles, das die Menschheit an Hirn und Herz zu vergeben hat, sollte sie gegen den Geist der (Menschen-) Massen einsetzen. Denn sie sind das wuchernde Krebsgeschwür, das an ihr zehrt, das Geschwür des zwanzigsten Jahrhunderts.
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(Menschen-) Massen wollen geführt sein. Aber sie wollen auch erfüllt sein. Und (Menschen-) Massen kondensieren sich, wenn das Einzelwesen ohne Inhalt, ohne tragende Idee, ohne Hingabe ist.

Das besagt aber, daß das anonyme X „Masse" dennoch eine Emanation des Einzelwesens ist, virtuell vorhanden als Disposition, als Potential aus Millionen Einzelbeschaffenheiten.

Somit reduziert sich die Problematik der (Menschen-) Masse zur Problematik der Bedingungen, unter denen das Individuum lebt.

Eine Menge wird nicht zur Masse, d. h. nicht affektiv handelnd, wenn kein Anlaß zu Affekthandlungen vorliegt, im Materiellen wie im Geistigen.

Wir schalten für einen Augenblick zurück auf die ersten Seiten dieser Schrift:

• „Der ungeheure Aufwand, den die Welt dem Ausbruch eines besinnungslosen, explosiven Machtwahns entgegenstellte, war ein Vorgang von überzeitlicher und übernationaler Bedeutung: es war die zu Tode erschrockene Abwehr gegen ein neu in die Geschichte eintretendes Element, gegen das dämonische, außermenschliche Prinzip der (Menschen-) Masse und des geballten Massenwahns ...... Deutschland war die Warnung an alle".

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• Die Tatsache des Hereinbruchs der (Menschen-) Massen ist zur Existenzfrage der weißen Menschheit geworden, die sich dieser Gefahr nur noch durch gemeinsame Abwehr entziehen kann, durch koordiniertes, überstaatliches Handeln. Notfalls durch Gewalt.

Es gehört nicht viel abstrahierendes Denken zu folgender Erkenntnis : das Inferno, das hinter uns liegt, war die erste Schlacht, die der weiße Kulturmensch gegen das neu in die Geschichte eindringende Prinzip der (Menschen-) Masse und gegen den Geist dieser (Menschen-) Masse geführt hat.

Das Schlachtfeld und die Gruppierung der Gegner sind dann von sekundärer Bedeutung. Von größerer Bedeutung ist es, ob die Infiltration aller Völker mit dem Geist der (Menschen-) Masse noch aufzuhalten ist - trotz der ersten Niederlage.

Denn die (Menschen-) Massen haben noch andere Kondensationskerne als die der „Führer" und der „Weltanschauungen".
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Und entfesselte (Menschen-) Massen sind ihrem Wesen nach nicht speziell an politische Programme fixiert, sie sind generell eine rein soziologische Zerfallserscheinung, eine Gesellschaftsentartung, ihr Machtanspruch bedeutet die Auflösung jeder irgendwie gearteten Gesellschaftsordnung, unabhängig vom politischen System, sei es nun autokratisch, demokratisch oder kommunistisch.

Wir sprachen schon ausführlich davon: die Diktatur der entfesselte (Menschen-) Masse ist ihrem wahren Wesen nach anarchisch, destruktiv, sie stellt einen Auflösungsprozeß dar, und das im Gegensatz zum überlegten Handeln eines Kollektivs.

Für das gemeinsame, überstaatliche Handeln gegen das bedrohliche Phänomen der (Menschen-) Masse scheinen nur zwei Wege offen zu sein: ein diktatorischer und ein liberaler - mit Bezug auf den Menschen an sich könnte man auch sagen ein pessimistischer Weg und ein optimistischer Weg !
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Der erste Weg : Niederhaltung und Knebelung der Massen, d. h. Verhütung der Bildung von Massen mit Machtmitteln. Autokratie oder Oligarchie. Starke Beschneidung der persönlichen Freiheit. Trotz ihrer Härte, ihres Radikalismus und ihres Pessimismus setzt diese Lösung eine hochwertige führende Elite voraus. Ihr Pessimismus gilt der Unzuverlässigkeit und Einsichtslosigkeit des Individuums im allgemeinen.

Ihr Erfolg erscheint auf lange Sicht fragwürdig, er ist volklich und rassisch bedingt und hängt sehr wesentlich von der Qualität der Elite ab. Die Gefahr der Willkürherrschaft liegt nahe. Beispiele einer konsequenten Durchführung dieses Gedankens sind die Stadtstaaten der italienischen Renaissance, vor allem Venedig.

Der zweite Weg gibt dem Individuum physisch und geistig diejenigen Bedingungen, die - theoretisch - zu Stauungen und Ausbrüchen der Massenseele keinen Anlaß geben. Er stellt das liberale, demokratische Prinzip dar, das innerhalb weiter Grenzen die Freiheit des Individuums wahrt und das ganz allgemein von einer vertrauensvoll optimistischen Gesamthaltung ausgeht. Allein entscheidend für den Erfolg ist hier wiederum der Wert der führenden Elite, einer überlegenen geistigen Aristokratie. Ihr Versagen stellt auch dieses Prinzip in Frage.
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Beiden Prinzipien ist eines gemeinsam: die entscheidende Bedeutung der Elite, des Gegenpols gegen den Geist der (Menschen-) Masse. Beide Systeme stehen und fallen mit der Qualität der Eliten.

Noch ein zweites ist ihnen jedoch gemeinsam, ohne das sie lediglich inhaltlose politische Leerform und deshalb steril sind: es ist nötig, daß jedes der Individuen von einer übergeordneten, überstaatlichen Leitidee geistiger oder religiöser Art erfüllt ist, der „inneren" Bindung, durch die das Ganze in allen seinen Teilen durch gemeinsame Hingabe verflochten und verkettet ist durch einen Wert, dessen vornehmster Wahrer die Elite ist.

Beide Voraussetzungen sind unter den weißen Völkern nicht mehr gegeben. Weder ist der westeuropäische Mensch der Bildung hochwertiger Eliten fähig gewesen, noch ist in irgendwelcher Ferne ein neues, der Hingabe würdiges Prinzip zu sehen.

Man kann deshalb sagen: die (Menschen-) Massen werden unaufhaltsam vordringen, solange diese beiden Voraussetzungen fehlen. Solange dieses Vakuum nicht ausgefüllt ist, solange wird deshalb die weiße Menschheit nicht zur Ruhe kommen.
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Es ist sehr wichtig, zu wissen, daß Staatswesen der zuletzt genannten Form bereits über viele Jahrtausende bestanden haben und ferner, daß der westeuropäische Mensch ihrer bisher noch nicht fähig gewesen ist.

Es handelt sich um die hochentwickelten alten Kulturen der Azteken, der Tolteken, der Maya und um die peruanische Inka-Kultur. Kulturen, die allesamt an der Berührung mit dem westeuropäischen Menschen zugrundegingen, Opfer
eines abgrundtiefen Barbarentums, über den hochentwickelten Sozialstaat der Inka, vernichtet und ausgerottet durch Pizarro und eine primitive wilde Horde, die sich aus dem Abschaum Europas zusammensetzte, urteilt Egon Friedell:

„Das Staatswesen war eine Art Kommunismus mit aristokratischer Oberschicht und theokratischer Spitze. Es ist wahrscheinlich nicht zuviel gesagt, wenn man behauptet, daß unser Erdteil bisher noch keines von ähnlicher Vernünftigkeit, Gerechtigkeit und Wohltätigkeit hervorgebracht hat".

Wenn an irgendeinem Volke - am deutschen ist das Exempel statuiert worden, was der Geist der (Menschen-) Massen und was ein Zeitalter der Massen zu bedeuten hat.
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Wie sich der Mechanismus einer Massenhysterie abwickelt, das kann keine „Entschuldigung" sein. Aber eine Erklärung. Für das deutsche Volk ist als Entschuldigung höchstens vorzubringen, daß geschichtliche Krisen noch niemals mit Mitteln der Vernunft aufzuhalten waren und daß das deutsche Volk, zugänglich jeder Art von Pathos, deshalb auch für das Pathos der (Menschen-) Masse besonders prädisponiert war.

Bestehen bleibt aber, daß die gesamte Kultur der weißen Menschheit mehr und mehr der industriellen Vermassung anheimfällt, - sie ist das Problem dieser Zeit.

Und hier sitzt wohl auch im tiefsten die Ursache der unbestimmten Angst Aller: daß wiederum, irgendwo, ungeheure Menschenmassen losbrechen könnten, neue Verführte unter neuen Führern, lawinenhaft, unaufhaltsam, damit alles zugrundegeht, - damit der Weg frei wird: zurück zum Uranfang.

Denn wovor hätten wir uns zu fürchten inmitten einer Welt voll schlichter Vernunft?
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